〖投げ込み寺〗遊女若紫が眠る「浄閑寺」で頂いた遊女御朱印 - 御朱印とうどんを極めたい！！
浄閑寺は都内を代表する心霊スポットで、吉原遊郭で亡くなった遊女の投げ込み寺でした。境内には悲劇の花魁若紫の墓もあります。（時には生きたまま投げこまれた。）御朱印には遊女の姿が描かれています。 遊女が描かれた御朱印 御朱印の場所・種類・時間・値段 御朱印 遊女の「投げ込み寺」だった歴史 アクセス 交通 地図 遊女若紫が眠る境内 山門 山門脇のお地蔵様 本堂 霊園入口 遊女「若紫」の墓 永井荷風の詩碑と筆塚 ひまわり地蔵尊 都内を代表する心霊スポット：新吉原総霊塔 このブログのイチオシ記事 遊女が描かれた御朱印 御朱印の場所・種類・時間・値段 御朱印はこちらの中にある寺務所で頂けます。こちらでは遊女を描いた御朱印を1種類頂けます。 受付時間 9:00～17:00（3月～11月） 9:00～16:30（12月～2月） 志納金 300円 御朱印 ここに眠る数多くの遊女の姿が描かれた美しい御朱印です
岡崎勝世（2013）『科学 vsキリスト教─世界史の転換』 講談社 - Amazon
「天地創造は六千年前」「アダムはすべての人間の祖」──聖書が教える「常識」は、科学によっていかに書き換えられたのか? 科学的知見の発展のもと、ヨーロッパの人々の世界認識が根底から覆されてゆくその葛藤のプロセスを、デカルト、ニュートン、ビュフォン、リンネ、ダーウィンなど著名な科学者、哲学者から、ガッテラー、シュレーツァーなど今では忘れられてしまった歴史家の仕事なども追いながら、スリリングに展開する。 「天地創造は六千年前」──それが、聖書の記述こそが正当な歴史とされてきたヨーロッパにおける、古代から中世に至る長い間の「常識」でした。逆に言えば、彼らの感覚にとって、「六千年」というのは恐ろしく長い時間と見なされていたと言うことでもあります。ところが、ルネサンスおよび大航海時代の始まりにより科学的な探求が始まり、地理上の知見がこれまでになく大きな広がりを見せるようになると、様々なところで聖書の記
A. momigliano "Ecclesiastical Historiography"１節の訳出 - Disce libens
3節あるうちの一節を訳します。 見直ししてないのでミスがあるかもです。 教会史と花火に関連があるということは、一見するとよくわからないことであろう。けれども今回扱う事例では、花火が教会史研究を明確に促進させる題材となるのである。 ベネデット・バッキーニの名は17C末のベネディクト会の学識僧の中では群を抜いて知られている。1661年にパルマで生まれた彼はマビオンがフランスに権威あるものとしてもたらした研究法を、中世の歴史に適用したのである。だが、教会の領域でも、パルマやモデナの知的サークルでも、バッキーニの手法は懐疑の的となったうえ、彼の特徴が問題を厄介にしていた。彼は、17Cにおいて現代ほどは変わったことでない知的資産を持っていた。工学と化学の知識がそれである。この知識によって彼は、モデナ公であるリナルドの成婚祝いで花火をこさえて成功を収めることが出来た。公は大喜びをし、その功績によってバ
ジョン・ポーコック（2016）「「近代」と「世界史」」 - 思想の言葉（2017年5月号） - 岩波書店
「近代」と「世界史」 ジョン・ポーコック 1 現在のところ、われわれが知りうる限りでは、「モダン」（“modern”）とか「モダニティ」（“modernity”）という用語は「西洋」（“western”）の、あるいはまた、欧米（Euro-American）の歴史学（歴史叙述）において初めて使われたと思われるが、この用語が練り上げられ、批判・検討されて、様々な形の使われ方をしていったのも、その言葉が使われたのと同じ文化圏であり、そうでなければ、その言葉を取り入れた他の文化圏、あるいは、そうせざるを得なかった文化圏においてであった。だから、この言葉は、欧米の文化圏に蓄積された遺産として、またこの言葉を読みかえて取り込んだ他の世界の歴史叙述のなかにも見出しうるのであるが、他の文化圏の背負ったこの言葉の重荷は、欧米のそれとは、違ったものになるだろう。というのは、この言葉とその理解の仕方は欧米の歴史
長谷川貴彦（2016）『現代歴史学への展望：言語論的転回を超えて』 岩波書店 - Amazon
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公開シンポジウム「史学科の比較史：草創期から１９４５年」（３月１０日・１１日） - グローバルヒストリーのなかの近代歴史学
公開シンポジウム「史学科の比較史：草創期から１９４５年」 日時：2017年3月10日（金）13:00-18:30 11日（土）10:00-18:00 場所：立教大学池袋キャンパス１１号館A３０１教室 主催：立教大学文学部史学科 共催：立教SFR「グローバルヒストリーのなかの近代歴史学」 本シンポジウムでは、明治初期から１９４５年に至るまでの、近代日本における史学科（含歴史研究機関）の歴史をたどり、比較史的アプローチにより、近代社会における史学科の役割に注目する。対象となるのは、はじまりの組織である東京帝国大学並びに史料編纂所、後続する帝国大学（京都帝国大学、東北帝国大学、京城帝国大学）、それぞれ設立の目的・理念を異にする官立・私立の大学（東京商科大学、東京専門学校、慶應義塾大学、皇典講究所（・國學院大學）、立教大学）である。いずれの大学史学科も、独自の教育課程をもつ史学科（もしくはそれに類
Amazon： 戦国大名論 暴力と法と権力 (講談社選書メチエ): 村井 良介: 本
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岡崎勝世（2000）『キリスト教的世界史から科学的世界史へ―ドイツ啓蒙主義歴史学研究』 勁草書房 - Amazon
堀越孝一（1977）「歴史理論（1976年の歴史学界─回顧と展望）」 史学雑誌 86(5). - CiNii
リンドバーグ＆ナンバーズ編（1986→1994）『神と自然：歴史における科学とキリスト教』みすず書房 - Amazon
成田龍一（2013）「認識の歴史学へ : 二宮宏之の「作法」 (シンポジウム報告 歴史からの問い/歴史への問い 二宮宏之と歴史学)」 東京外国語大学 クァドランテ- CiNii 論文
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