「血の窓」、あるいは人の行き違いについて - やすだ 😺びょうたろうのブログ（仮）
明治十四、五年の頃、河内の生駒山の麓の住道（すみのどう）村に、辰造とお留という若くて仲睦まじい夫婦がいた。ところが夫の辰造は眼を患い、仕事に就けなくなってしまった。 生活は貧窮し、やむなくお留は奉公に出る決心をした。こうして二人はしばらくの間、離れ離れに暮らすこととなった。 お留は奉公先で一生懸命働き、主人の受けもよかったが、ある時、肥屋が同じ郷里の出だというので夫の様子を問うたところ、 「辰造はすでに病気もなおり、美人の嫁をもらって楽しく暮らしている」 と肥屋が言ったのでお留は愕然とした。 その夜、お留は早めに休みを貰って二階に上がったが、翌朝になっても起きてこなかった。 不審に思い御寮人が様子を見にゆくと、お留は窓の手摺を両手でしっかり握り、黄楊（つげ）櫛を逆さまにくわえた状態で息絶えており、あたり一面は血だらけであった。 驚いていると、住道村の者たちがやって来て「お留さんはいますか」
上野千鶴子さんにジジェクのことを質問してみたこと、あるいは性被害を語るときの問題（読書日録より） - やすだ 😺びょうたろうのブログ（仮）
某月某日 呉智英『知の収穫』に収録されている「読書日録」のなかに、石光真清『城下の人』について述べた次のようなくだりがあった。 「この本には、著者の年齢を始めいくつかの不自然な点が散見する。だが、このことは証言につきものの錯誤や主観性の表れであり、かえって興味深い」 これで思い出したのが、ジジェクがレイプ被害者の証言について『暴力 六つの斜めからの省察』で次のように書いていたことだ。 暴行された女性の報告（あるいは、なんであれトラウマをめぐる語り）を誠実なものにするのは、事実を知るうえでの頼りなさ、報告にみられる混乱、矛盾である。もし犠牲者が自分の痛ましい屈辱的な経験について、証拠を矛盾なくつなぎ合わせ、明晰に報告できたとしたら、われわれはこうした特質自体によって、語られた真実そのものを疑わざるをえなくなるだろう。 （中略） その不完全さは、報告された内容が報告の様態を「汚染した」ことを示
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