まぁ、やっぱりテレビの仕事には、割り切りが必要だなと思うわけで。アカデミアでは許容されない歴史叙述（いわゆる歴史ロマンていう幻想）の方が、概して一般にはウケる、という現実を、アカデミアの研究者がどう乗り越えていくのか、という切実な問題を日々考えるべき責務を思い出す契機にもなるということ。一般の歴史認識と歴史学の常識は乖離してても良い、とは思いたくないから。そして歴史学界の常識が、本当に正しいか、なんていうのは分からない。去年のNスぺの戦国の時も、この説は使わない方が良い、この史料はこういう別の意図で書かれたので、そこには結び付けられない等々指摘したのですが、結局正体不明（肩書詐称）の外国人にそれを語らせて話を繋げ、一般の人に相当間違った認識を植え付け、その上許可なく私の名前を最後に入れてた（私が監修したと勘違いする人がおるやもしれん）、という点で、激オコなんですわ。ドラマとか漫画とか、虚構

反論三部作の完結編だ。こんなに長くなってしまったのは本意ではない。本を読んで反射神経で書いた最初の「思いがけない冒険」から始まり「竜に奪われた王国」。そして今回が「決戦のゆくえ」。というのはホビット三部作のタイトルだけど、このnoteの記事もついつい長くなってしまった。 竹倉さんに恨みがあるわけでもないし、僕自身も、自分自身を粘着体質ではないカラリとした男でありたいと常に思っている。のだが、始めてしまったら終わらせなければならない。ぜひ（1）と（2）もあわせて読んでほしい。 『土偶を読む』はきっと売れているだろう。「アンチも巨人ファン」理論で言えば、本noteの記事もまた売り上げに貢献したに違いない。SNSでは、この反論を支持してくれる人の方が多いようにも思えるが、『土偶を読む』にも素直に「納得した！」や「現時点ではこれが一番事象を説明できる仮説だと思う」や、「痛快！」の声が多く寄せられて

ベトナム大飢饉の記事を書いたところ、ウヨさんが口をそろえて言うてくるねん。「ベトナムの女性の人権問題をなぜ取り上げないんだ！」熱いリクエストに応えて、旧仏印（現在のベトナム・ラオス・カンボジア）の資料を追加調査。 ようやく結果がまとまったので報告するで。 出典・参考 「『平和の像』恒久設置へ。日本政府が決めてしまった『オウンゴール』」藤崎剛人（ハーバー・ビジネス・オンライン）「【産経FNN合同世論調査】河野談話「見直し論」58％に上昇」（EX CONTENTS）「慰安婦関係調査結果発表に関する河野内閣官房長官談話」（外務省）『戦争拡大の構図　日本軍の「仏印進駐」』吉沢南（青木書店）「河内・芳賀事務官欧亜局第三課三宅事務官宛書簡」（1940年10月3日）国立公文書館アジア歴史史料センター（Ref. B02030672200）「金辺憲兵隊日誌（昭和20年9月4日-10月4日）」K_D_125（

かなり長く(約15000文字)なってしまったので最初にまとめておくと、この記事は『岩見武勇伝』という物語に生じた変化を紹介しながら、『社会の状況が変化すると娯楽物語の内容も変化する』といったことが書かれている。遊廓は登場するが、その実態については触れていない。 岩見重太郎の妹お辻 『岩見武勇伝』は不完全だから語られ続けた お辻が仇討ちの旅に出るまで 侠客の登場 ヒーローになる若松太兵衛、アイドル化するお辻 なぜお辻の扱いに変化が起きたのか 岩見重太郎の妹お辻 今では忘れ去られてしまっているが、かって岩見重太郎と呼ばれるヒーローがいた。 狒狒を殺す岩見重太郎 岩見重太郎・塙団右衛門 玉田玉秀斎 講演 立川文明堂 大正六(一九一七)年 『岩見武勇伝』は主人公の重太郎が父親の仇である広瀬軍蔵を打つため諸国を巡りつつ、狒狒や山賊を退治し、天橋立で百人斬りを達成、ついでに広瀬軍蔵も完璧に殺害、豊臣秀

古河為子はなぜ死んだのか。 死の前日に「鉱毒地救済」の演説会へ女中を聞きにやった、という噂は本当なのか。 かんじんの為子の「遺族」は、何といっているだろう。 古河方の記録（市兵衛、養子潤吉、実子虎之助や、古河商店の番頭、混田文次郎や木村長兵衛の伝記など）をあたってみた。 どの本の本文にも「為子」は名さえ出てこなかった。そんな人はいなかったかのようである。 けれど、『古河潤吉君伝』の口絵には、市兵衛、潤吉、為子と３人で移った記念写真が載っていた。キャプションにちゃんと「為子」とある。 椅子に腰掛けた市兵衛と為子、後ろに立った潤吉。 蒲柳の質である潤吉は、陸奥宗光の二男だ。市兵衛なきあと古河をつぐが、早世している。 「養親」である夫婦のいずまいは全く対照的だ。時代劇の「悪徳商人」さながらの貌に活力みなぎる市兵衛。上品な細面の、美しいがこの世の人とも思われないほど無表情な「老婦人」。 本文に為子

（ひきつづき、為子の死のことを、鉱毒地救済運動の人々は何か記していないだろうか……という話） 矯風会や救済婦人会の意見ではなく、個人ではどうだろう。何か書き残してくれていないだろうか。 救済活動のエース、潮田千勢子はどうだろう。 女手一つで５人の子を育てあげ、60歳（為子と同年代なのだ！　当時ならもう「お婆さん」だろう）とは思えない、行動的でいきいきした目をしていたといわれる潮田千勢子。その公平で廉直な人柄を、田中正造に最も信頼されていたが、ものを書き残すにはあまりにも忙しすぎた。 千勢子は、被災地の子どもたちを会の施設「慈愛館」にひきとり、講演に走り回り、物資を積んで被災地に通い、仏教青年たちと連繋して診療所を作り、議員にビラを配って警察に呼ばれたり。あたう限り駆け回り、「鉱毒地救済婦人会」の発足の日（つまり為子の死の前日）から１年半後には、ガンで亡くなってしまうのだ。 田中正造の切れ切

【第１話】死の声――古河為子のこと　（その２）　　　栗林佐知 ひきつづき、足尾鉱毒事件について。 明治34年11月16日。 潮田千勢子たち（この人と日本基督教婦人矯風会のことは後で述べよう）篤志の女性５、６人が、被災地を視察に訪れる。案内したのは、議会と政府に失望し、議員を辞めた田中正造だった。 潮田らは、朝一番の汽車で上野を発ち、古河（こが）の駅から人力車で思川と利根川の合流する地点まで来た。 堤防の上から一行が見たものは、一面の葭の沼。聞けば、ここはもとは麦と菜種の畑だったのが駄目になり、桑や柳を植えたがそれも育たず、仕方なく葭を植えたが、この葭ではもろくて屋根も葺けなければ、簾も編めないという。 村に入ると、会う人会う人、青白いやせこけた顔をして、襟元がすり切れ垢で光ったボロのような着物をまとっている。農業も漁業も成り立たず、着物も家財も片っ端から売ってしまったという。 ほんの10年

【第１話】死の声――古河為子のこと　（その１）　　　　栗林佐知 明治34（1901）年11月30日、朝のこと。 東京は神田橋の下で、電信地下線の工事（一説には、船荷の荷揚げ作業）をしていた作業員が、上げ潮に乗って川を上流へ押し上げられてゆく人を発見した。 巡査を呼び、引き上げてみると、それは六十歳ほどの婦人で、すでに亡くなっていた。着物の品の良さや、小さな丸髷につけた櫛や笄（よく抜け落ちなかったものだ）から、良家の内儀らしいと思われたが、お守袋の他に持ち物はない。 だがすぐに身元がわかった。 通りかかった男が駆け寄り、息をのんで言ったのだ。 「これはわが家のおかみです。夕べから行方不明で、皆で探していたのです」 男は、丸の内に本社のある「古河商店」の番頭、混田（昆田）文次郎。婦人は、かの「銅山王」古河市兵衛（ふるかわいちべえ）の妻、為子（ためこ）だった。 亡骸は近くの知人（弁護士）宅へ運ば

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まもなくアウシュヴィッツが解放された記念日（国際ホロコースト記念日）である1月27日である。 私はアウシュヴィッツで危険なゲームをやっていた。いや、この文章は現実を正しく伝えているとはいえない。実際、私の経験は世間の人々が考える危険をはるかに超えるものだったのだ…… 本書の冒頭に掲げられている著者ヴィトルト・ピレツキの言葉（本文p.145に登場）である。 本書を二度読み直して、この本をどういうものとして伝えようかと考えた時、確かに「私はアウシュヴィッツで危険なゲームをやっていた」という規定がしっくりきた。 アウシュヴィッツ潜入記 作者:ヴィトルト・ピレツキ 発売日: 2020/08/18 メディア: 単行本 なぜか。 「危険なゲーム」 本書の著者ヴィトルト・ピレツキは第二次世界大戦期のポーランドの将校（大尉）である。同国は独ソに分割され消滅してしまっていた。ピレツキは抵抗組織に身を投じ、「

日本軍が芸者などを本土から沖縄に連れてきて設置した「偕行社」にいたとみられる女性らが、沖縄戦を指揮した第32軍司令部の「特殊軍属」として動員されていたことが分かった。32軍が1944年末から45年初めにかけて作成した「第32軍司令部(球第1616部隊)留守名簿」に記されているのを、沖縄大学地域研究所特別研究員の沖本富貴子さん(70)=八重瀬町=が見つけた。この「特殊軍属」について、別の沖縄戦識者は「慰安婦」「慰安所」と同じ意味とみている。 関東学院大の林博史教授(現代史)は「軍や外務省の公文書では、いわゆる『慰安婦』を『特殊婦女』『特種婦女』『特殊慰安婦』『特種慰安婦』と呼ぶ例がいくつもある。『特殊軍属』は慰安婦のことを指していると考えて間違いないだろう」と指摘した。 「第62師団会報綴(つづり)」(1944年12月21日)によると、偕行社は「将校や高等文官の親睦を図り、戦力を高揚する」こ

小鳥を手で握りつぶすミノタウロスの絵。野蛮さや残虐さへの嫌悪が表現されている。1885年、ジョージ・フレデリック・ワッツ作。ロンドン、テート・ギャラリー所蔵。（PHOTOGRAPH BY ALBUM） 伝説によると、ギリシャのクレタ島にある迷宮の奥深くに、人の肉を食らう半人半牛の怪物ミノタウロスがいたという。 ミノタウロスは、義理の父であるミノス王に幽閉され、生け贄として差し出されたアテナイ（現在のアテネ）の若者たちを餌食にしていた。しかし、最後にはアテナイの英雄テセウスの手によって倒される。 ミノタウロスの物語は、陶器や詩、演劇、さらにはピカソの芸術作品にまで、数えきれないほどの影響を与えている。考古学者は今、その物語が当時の地中海における現実に深く根付いていたと考えている。 ギリシャ神話に登場するミノタウロスは、クレタ島で生まれた古代ミノア文明（ミノス文明、クレタ文明ともいう）を象徴す

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岡田更生館事件（おかだこうせいかんじけん）とは、岡山県吉備郡岡田村（現：倉敷市真備町岡田）に1946年（昭和21年）12月から1950年（昭和25年）まで存在した浮浪者収容施設・県立岡田更生館で起きた組織的な監禁、暴行傷害、殺人事件である。 外部からは「模範施設[4]」と評価されて施設の内情が閉ざされていたことから、犠牲者は開設から2年余りで76名[1][注 1]にものぼった。 この実情は、1949年（昭和24年）2月に施設収容者の一人が脱走して毎日新聞大阪本社にリークしたことを契機に、同社社会部の記者であった大森実と小西健吉が潜入取材した結果、社会的に知られることとなった[5]。その後、本件は国会でも取り上げられて、太平洋戦争後の混乱期における弱者支援制度の構造的な問題が指摘された[3][6][7]。事件発覚から1年後には館長や県職員らに判決が下っているものの、罪状は業務上横領ないし私文

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驚きの連続だった。千葉県佐倉市の国立歴史民俗博物館の企画展示「性差（ジェンダー）の日本史」（～１２月６日）。もうすぐ閉幕する展覧会だが、ぎりぎりに行けてよかった。男性による正史の中から女性の姿を拾い上げ、果たしてきた役割と女性への抑圧に光を当てた。その象徴ともいえる売買春にも迫っている。（田村文＝共同通信記者） 歴博の来館者といえば、ふだんは中高年の男性が目立つが、今回は若い女性やカップルが多い。新型コロナウイルス対策で事前予約制にしたが、連日満員となっている。 図録は既に４刷、計７千部を発行しており、５刷も視野に入っている。歴博史上、こんなことは初めてだという。 ▽洛中洛外図の女性は２割 プロジェクト代表の横山百合子教授に話を聞いた。 歴博の企画展示は、共同研究の成果を発表する形で開く。「ジェンダー」はテーマとして初めてで、２２人もの研究者が集まった。 「今まで一度もジェンダーの研究をし